Archive of published posts by

Back home

Успение Пресвятой Богородицы

08/28/2012

Сегодня, 28 августа, в праздник Успения, мы вспоминаем Пресвятую нашу Владычицу Богородицу, а именно – конец Ее земной жизни. С VI века этот день отмечали наши византийские братья по вере: повелением императора Маврикия этим событием знаменовалось 15 августа, когда греки в крупном сражении одержали победу над персами. Теперь же такие даты, как 15 августа в случае Успения, мы называем «старым стилем».

Один из самых почитаемых православными христианами, этот двунадесятый праздник, однако, не берет своего начала в Священном Писании. Ведь повествования известных нам евангелистов оканчиваются на событиях, как максимум, Вознесения Господня. Успение Богородицы же произошло, как считают историки, около 57 года от Рождества Христова. Ученые сходятся во мнении, что Свой земной путь Дева Мария окончила в возрасте приблизительно 72 лет. Точных доказательств на этот счет не существует. Однако это – лишь «сухая», научная сторона вопроса.

Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы

Для нас же, православных, не менее важна иная – духовная сторона. Есть источники, которые являются для нас не менее достоверными, чем мнения авторитетных ученых, например, свидетельства священномученика Дионисия Ареопагита, епископа Мелитона Сардийского, отца Епифания Кипрского и других почитаемых в христианстве людей, в том числе и живших в гораздо более позднее время. Так, книга Дмитрия Ростовского, жившего в XVII веке «Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии» представляет собой один из основных источников наших знаний об этом событии. В совокупности, информации о последних годах земной жизни Богородицы не так уж много. Жила Мария в Иерусалиме, часто посещала Гроб Господень и Голгофу, и, как и прежде, посвящала основную часть Своего времени молитве. Из книги Деяний Святых апостолов мы знаем, что в день Пятидесятницы Святой Дух снизошел не только на учеников Христовых, но и на Его Пречистую Матерь (Деян, 1:14 и Деян, 2:1-14). Также из Святого Благовествования, составленного евангелистом Иоанном Богословом, мы знаем, что уже распятый на Кресте Спаситель усыновил его, ближайшего Своего ученика для Своей Матери: «Иисус, увидев Матерь и ученика.., которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе» (Ин, 19:26-27)

Согласно церковному преданию, за три дня до кончины Девы Марии, к Ней явился архангел Гавриил, как когда-то для сообщения Ей благой вести о Рождестве Христовом. Только теперь он предупредил Богородицу о том, что скоро Она отойдет к Сыну Своему Господу Иисусу Христу. Утешая Ее, архангел возвестил: «Сын Твой и Бог наш с архангелами и ангелами, херувимами и серафимам,со всеми небесными духами и душами праведных приимет Тебя, Матерь Свою, в небесное царство, чтобы Ты жила и царствовала с Ним бесконечное время». В ознаменование слов сих архангел вручил Марии ветвь финиковой пальмы.

Тогда Пресвятая Дева начала молиться о том, чтобы проститься со всеми апостолами перед кончиной Своей, и тогда, как пишет епископ Дмитрий Ростовский: «по повелению Божию, ангелы восхитили разошедшихся с проповедью Евангелия по концам вселенной Апостолов и на облаках принесли их в Иерусалим, поставив на Сионе пред дверями дома, где обитала Матерь Божия». И тут в горнице заблистал Божественный свет, который несравнимо ярок на фоне света горящих свечей, вообще света огненного пламени. Все, кто были неподалеку, испугались увиденного: вскоре после появления сияния, с Небес сошел Сам Христос, с ангелами и архангелами, с праотцами и пророками, со всеми святыми, предвозвещавшими некогда о Приснодеве Марии. Так, Сам Бог спустился на землю за Матерью Своею, и забрал Её душу на Небо — Богородица испустила дух.

В торжественной процессии погребения участвовали почти все апостолы и великое множество христиан. Иудейские первосвященники, узнав о том, что Тело Богородицы несут через весь Иерусалим, направили стражников разогнать толпу. Однако неведомая сила в виде спустившегося на землю облачного круга словно каменной стеной оградила христиан от нападений воинов. Оставив Тело Марии в пещере и простившись с Ней, ученики Христовы покинули это место, предварительно завалив вход в пещеру камнем, как это было принято раньше.

На третий день после похорон в Иерусалим пришел апостол Фома, который не смог лично присутствовать при погребении. Фома сердечно просил других апостолов помочь войти ему в пещеру для прощания с Богородицей, и они отвалили камень. Каково же было их удивление, когда они не обнаружили Тела Богоматери на прежнем месте! Теперь там лежали исключительно погребальные благоухающие пелены. Апостолы кинулись целовать их и прикладываться к ним с особым благоговением. В горячей молитве они обратились к Господу, чтобы сказал им, куда исчезло Тело Его Пречистой Матери. А уже во время совместной вечерней трапезы явилась им Сама Мария, говоря: «Радуйтесь! Ибо я с вами во все дни!»

 Так, Господь вознес Свою Матерь на Небеса и буквально воскресил Её. Именно поэтому Успенский пост, предшествующий празднику Успения Богородицы, по строгости своей является вторым после поста Великого, который, как мы все знаем, предваряет Воскресение Христово. Успение Богородицы как православный праздник имеет 1 день предпразднества и 8 попразднества. Начинается же праздничное богослужение всенощным бдением, включает в себя каждение плащаницы с изображением Пресвятой Девы и обнесение ее с верующими вокруг храма. Этот славный день завершает годовой круг двунадесятых праздников, приближая нас к церковному «новому году», который начинается Рождеством Владычицы нашей Богородицы в сентябре, и до которого уж, по новому стилю, осталось чуть более двух недель.

No Comments

Преображение Господне. Величие Божье во славе Его

08/16/2012

Преображение Господне«Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» — слова, знакомые всем православным христианам из священных текстов Евангелия о Крещении Господа нашего Иисуса Христа. Но и описание Преображения Господня содержит эти слова, сказанные Самим Богом-отцом о Своем единородном Сыне, явившемся апостолам в свете славы Своей. Однако здесь Создатель добавляет: «Его слушайте», и это повеление было ничем иным, как указанием на величие Христово: не только на Его Божественное происхождение, но и на Его спасительное предназначение.

Сказаны же эти слова были на галилейской горе Фавор, куда Иисус поднялся для молитвы, взяв с собой ближайших учеников – Иакова, Иоанна и Петра. И вдруг во время богообщения засиял Христос: Его лицо ярко засветилось, словно солнце, а ветхие Его одежды «сделались белыми, как свет». Здесь с Небес снизошли два пророка, о которых люди знали из Ветхого Завета – Моисей и Илия, и начали общение со Спасителем о страданиях, ожидавших Его. Апостолы, бывшие свидетелями сего чуда, растерялись, и не знали, как реагировать – можно сказать, что им было трудно поверить собственным глазам. Тогда Петр произнес: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи (палатки): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии(Мф, 17:4)  Но не успел закончить Петр свою фразу – откуда ни возьмись появилось облако, наполненное Божественным Светом, и прозвучал из него голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Можно понять учеников Христовых, шокированных уже к тому моменту видением пророков: заслышав же чудесный глас, они в конец испугались и пали ниц на землю. Спаситель же успокоил их, дотронувшись до них: «Встаньте и не бойтесь». Когда же они взглянули над собою, то не увидели уж никого, кроме своего благого Учителя…

Спускаясь с горы, Иисус строго запретил апостолам сказывать об увиденном, «доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф, 17:9). В ответ ученики спросили Его: «Как же книжники  говорят, что Илии надлежит придти прежде?». Тогда, опечалившись, Иисус объяснил, что правы в этом книжники – воля Божья на то, чтобы Илия подготовил путь Христу; так уже и произошло, однако люди не узнали в Иоанне Предтече, на котором были дух и сила Илии, пророка, «и поступили с ним, как хотели». «Так и Сын Человеческий пострадает от них,» — Спаситель знал о том, что предстоит Ему претерпеть, беседа же с пророками подтвердила это знание. Оттого праздник Преображения можно считать и грустным.

Однако главная сторона события Преображения все же иная – радостная. Иоанн Златоуст писал о том, что Преображение произошло, «дабы показать нам будущее преображение естества нашего и будущее Свое (Божье) пришествие на облаках во славе с ангелами». Одно из главных свидетельств славы Божьей, также одно из главных свидетельств тройственной природы единого Бога: звучит голос Бога-отца из облака, которое олицетворяет собой Бога-Святого Духа, и при этом преображается наш Спаситель, Бог-сын. Ефрем Сирин считал, что посредством Преображения Христос, окруженный двумя пророками, объединил два Завета: Ветхий и Новый. «Невыразимо явив на Фаворе неприступный свет, Владыка Христос наполнил тварь радостью и обожил человеков» — писал в гимне, посвященном празднику, Косьма Майумский.

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
(Св. Евангелие от Иоанна 1:18) Фаворский Свет и есть явление Божественности Иисуса Христа, данное зреть апостолам. «Бог есть свет высочайший, несказанный, ни умом не постигаемый, ни словом не изрекаемый, просвещающий всякую разумную природу» (Григорий Богослов).

No Comments

Крещение Руси. О празднике в России и князе Владимире

07/27/2012

Князь ВладимирКрещение Руси… Говоря эти слова, представляются наши далекие предки – жители Древней Руси, которые, под предводительством князя Владимира, крестясь, погружаются в рубахах в воду и крестят своих малых ребятишек. Что ж, в сущности, это так и было. Однако Крещение нашей Отчизны в свое время носило не только духовный, но и чисто политический характер.

Точная дата этого поистине великого события неизвестна, но законодателем в качестве памятного дня было выбрано 28 июля. Из «Повести временных лет» монаха Нестора мы узнаем, что произошло Крещение в 988 году. Однако можно ли сказать, что крестилась вся страна, все племенные союзы, входившие в состав Древнерусского государства?.. Согласитесь, вряд ли. Что нам доподлинно известно – примерно в это время крестился князь Владимир и его дружина, а каменных и деревянных идолов прежних божеств под страхом смертной казни заставляли сбрасывать в реку и бить палками. Говоря с исторической точки зрения, весьма небольшое количество народа было готово отказаться от всех тех, кому они до сих пор поклонялись и кому приносили жертвы в капищах. Как верили люди, их жизнь, а также урожаи (жизненно важные в эпоху натурального хозяйства) зависели от настроений Рода, Стрибога, Макоши, Ярила, Перуна, Велеса и других божков, статуям которых поклонялись, и которых приходилось постоянно задабривать, отдавая им в качестве жертв скот, пищу, а, по некоторым данным, даже и младенцев.

Как выражаются некоторые историки, «огнем и мечом» крестили Землю Русскую, и одни эти слова ярко отражают политический подтекст принятия христианства. Процесс христианизации растянулся на долгие века, при этом сознание абсолютного большинства неофитов оставалось языческим. В связи с этим Православная Церковь прибегала иногда к соединению культов языческих божеств и культов святых. Именно поэтому праздник Ивана Купалы совпадает с рождеством Иоанна Предтечи, а день Ильи Пророка – с днём бога грозы Перуна. Кроме того, было широко распространено наречение младенца сразу двумя именами – христианским, в соответствии со святцами, и языческим, с которым он шел по жизни. Так и князь Владимир, которому принадлежала инициатива Крещения Руси, впоследствии названный Святым, перешел в христианство под именем Василия.

Однако до того, как князь стал православным христианином, он вел такой образ жизни, что сложно было представить, как может таинство Крещения столь радикально изменить человека. Поговорим же теперь немного о нём. Владимир Святославич происходил из княжеского рода Рюриковичей. Тем не менее, будучи сыном князя Святослава Игоревича и одной из его наложниц Малуши (у состоятельных древних славян до 988 года многоженство было обычным делом), он не мог рассчитывать на киевский престол. Победив хитростью своего брата Ярополка, правившего в течение восьми лет после смерти отца, Владимир сумел-таки «сесть в Киеве», который называли «матерью русских городов». Владимир был выдающимся политиком, расширившим территорию Древней Руси. Немногие знают, что Крещению Руси предшествовала религиозная реформа – в 980 году князь создал пантеон языческих богов, главным из которых был назначен Перун. Однако божества, более почитаемые полянами (бывшими ядром складывания русской нации) и легализованные Владимиром в качестве «правильных», все же остались без внимания представителей других племенных союзов.

Тогда в 988 году князь Владимир стал перед серьезным выбором – выбором веры не только для себя, но и для своего Отечества. Согласно легенде, содержащейся в той же «Повести временных лет», в Киев были приглашены иудейский раввин, мусульманский имам и христианский батюшка. Владимир категорически отверг ислам по причине запрета на употребление алкоголя, сказав, по преданию, такую фразу: «Веселие Руси есть питие, без пития Руси не бытии»; иудаизм не принял по причине отсутствия у евреев собственной территории и разбросанности их по всему миру. Таким образом, выбор был остановлен на христианстве. И отправил князь гонцов в разные стороны света; по их возвращении на общем совете было решено, что греческая (византийская, т.е. Православная) вера – самая лучшая, а обряды и храмы Византии – самые красивые. К тому же, православной христианкой была бабушка Владимира – княгиня Ольга, крестником которой стал в 957 года в Константинополе сам император Константин Багрянородный.

Так, принятие христианства по византийскому образцу упрочило связи Руси с Константинополем, бывшим преемником великого Рима. Кроме того, не только Крещение способствовало укреплению межгосударственных отношений; Владимир решил скрепить этот международный союз династическим браком, запросив как бы в качестве платы за принятие греческой веры сестру византийского императора Анну. В результате долгих уговоров византийский властелин согласился. Но почему, спросите вы, император Константин не считал неофита Владимира привлекательной кандидатурой для своей венценосной родственницы?

Именно здесь стоит сказать о «темном прошлом» Владимира Красного Солнышка, как его прозвали в народе. Прежде, чем киевский князь взял в жены византийскую принцессу, он расстался со своей первой женой – Рогнедой Полоцкой, или, как ее звали люди – Гориславой (ибо девушку всегда видели плачущей). Рогнеда, дочь полоцкого князя, в юные годы была объявлена невестой Ярополка Святославича – брата Владимира. Будущему князю-крестителю же она отказала во взаимности, посчитав себя выше брака с сыном рабыни. Разгневанный Владимир насильно захватил её в жены, а когда она попыталась вернуться к родителям, тот убил её отца и двух братьев, бывших помехой на пути к их совместной жизни. В их браке, отнюдь не счастливом, родилось четверо сыновей, один из которых стал впоследствии известен как Ярослав Мудрый, а период его правления считается и по сей день наивысшим расцветом Древнерусского государства.

Вот и побоялись византийские императоры-соправители Василий и Константин отдавать свою сестру за человека, слывшего варваром. Однако и личные цели преследовал Владимир: он хотел укрепить свой великокняжеский авторитет, ведь в случае принятия монотеистической религии четко прорисовывалась параллель: единый Бог – единый князь – единое государство. Кроме того, помимо всех социально-экономических и, безусловно, чисто политических предпосылок, которые можно объединить под формулировкой «прагматические соображения», князь Владимир хотел… очистить свою душу. Его отягощал груз прошлых ошибок, грехов, как теперь это называлось по-христиански. Ведь именно с греческого языка грех переводится как «промах», «провинность». А уже летом 987 года, как на то указывают исторические источники, Владимир со своей дружиной в городе Корсунь Крещение Руси(ныне – Херсонес Таврический) принял «едино Крещение во оставление грехов». Наречен был Василием, в честь правителя Византии Василия II. Таким образом, с 988 года на Руси было положено начало иконописи и строительству храмов, а сам Владимир, кардинально изменившись, правил еще 27 лет после этого великого события, уже православным христианином.

Итак, для историков Крещение Руси – мудрый политический ход, для искусствоведов – прорыв в развитии древнерусской культуры… А для нас, христиан – это памятная дата, которая выпадает на 28 июля, и, хотя не считается выходным днем, должна быть «красной» в нашем календаре, в нашей жизни, ведь Крещение Руси спасло миллионы душ наших предков и осветило жизненный путь людей, освятило их души… Освящает и наши, по сей день. Слава Богу за всё!

No Comments

Петр и Павел

07/11/2012

Сегодня, когда половина лета уже позади, мы вспоминаем святых апостолов Петра и Павла, в день, который завершает  Петров пост. Здесь именно более подходит слово «вспоминаем», чем «празднуем», ибо в этот день случилось отнюдь не радостное событие. Два столпа веры – апостолы, которые изначально были диаметрально противоположны друг другу, хоть подверглись казни и в разные дни, однако, как писал блаженный Августин, «по духу и по близости страданий своих они составляют одно».

Первоверховный апостол ПетрАпостол Петр прежде, чем его призвал Господь, звался Симоном, а новое имя, нареченное ему Богом, означало «камень, скала». Петр был простым рыбаком – безграмотным, бедным, неученым человеком. При этом у него был горячий нрав и живой ум. Братом Симона-Петра был апостол Андрей Первозванный, и одно из первых Своих чудес Господь явил на Петровой теще, исцелив больную женщину. Петр принимал участие во многих событиях, описанных в Новом Завете. Так, вместе с Иоанном и Иаковом апостол Петр наблюдал Преображение Господне. Будучи достаточно вспыльчивым, Петр однажды отрезал ухо стражнику, пришедшему схватить Христа. Будучи уверенным в своей преданности, Петр обещал Господу, что никогда не отречется от Него, однако, по словам Иисуса, Петр трижды отрекся от Имени Господа. После – он раскаялся и горько плакал, будто сам не ожидал от себя такого поступка. Апостол Петр, между тем, один из самых близких нам заступников перед Богом. Ведь он осознал свой грех, свое предательство, после чего слезно сокрушался о своей слабости, слабости перед уловками дьявола, присущей всем нам. Однако после покаяния Господь все же утверждает его в звании Своего ученика, завещая ему «пасти Своих овец».

Именно апостол Петр, способный к горячим, воодушевленным речам, первый содействовал расширению и становлению Церкви, когда в праздник Пятидесятницы, после сошествия Святого Духа на апостолов привел ко Христу около трех тысяч человек. Из 5 главы Деяний мы узнаем, что апостол был настолько могущественен в своей целительной силе, что даже тень его лечила лежавших на улице больных, которых она касалась. Львиная доля апостольских Деяний рассказывает именно о его, Петровой деятельности.

В 42 году по Рождеству Христову возникло гонение на христиан, исходившее от правителя Ирода Агриппы, внука Ирода Великого. По его приказу был казнен Иаков Зеведеев и брошен в темницу Симон-Петр. Предчувствуя трагический конец Петра, христиане горячо молились за него, и их молитвы были услышаны. Ночью в темницу спустился Ангел Божий, который освободил Петра от оков, и последний сумел выбраться из заточения, незамеченный стражниками.

Христиане, опасавшиеся за апостола, уговорили его бежать из Рима, и тот согласился. Однако по дороге из города, грозившего ему погибелью, Петр увидел своего Учителя, идущего ему навстречу. Г.Сенкевич в своем романе «Камо грядеши» подробно описывает эпизод встречи Христа и Петра. Последний бросил свой дорожный посох на землю и сам упал ниц перед Господом, воскликнув: «Христос, Христос!». Тут прозвучал вопрос: «Куда идешь, Господи?». Отвечено было, что Христос идет на новое распятие, раз уж Петр оставляет Его народ. И тогда Петр дрожащими руками подобрал свой посох и повернул обратно, к Риму.
Апостол Павел
Павел – диаметральная противоположность Петра. Он был полноправным римским гражданином, ребенком из знатной семьи, учеником знаменитого Гамалиила – учителя закона. Словом, Павел был из тех, кто в Евангелии называются книжниками и фарисеями. Можно предположить, что Павла готовили к почетной должности раввина: после завершения своего образования он проявил себя как поборник фарисейского учения и противник учения христианского. Павел наблюдал казнь первомученика Стефана, а затем был назначен официальным преследователем христиан даже за пределами Палестины.

Однако по дороге в Дамаск, куда он был послан наместником, Павел был призван Господом к апостольскому служению. Его осветил яркий свет, который ослепил его, и сам Господь спросил: «Савл, почему ты гонишь Меня?». Павел был немало удивлен, и ответил вопросом: «Кто Ты?» — «Я Иисус, Которого ты гонишь». Богом было наказано идти Павлу в Дамаск, как он и собирался, и далее следовать Голосу Божию. Сопровождавшие Павла под руки довели его до места назначения, где он узнал основы Веры и был крещен на третьи сутки по прибытии, и когда он погрузился в воду, к нему вернулось зрение. После этого случая он из противника христианства и гонителя верующих сам стал проповедовать учение Иисуса Христа.

Естественной реакцией иудеев на обращение Павла в христианство было яростное возмущение, и он был вынужден бежать в Иерусалим, где воссоединился с христианской общиной и познакомился с другими апостолами. Так, 30 лет своей жизни Павел жил фарисеем, и другие 30 лет он проповедовал христианство, уча людей в Аравии, Сирии, Палестине, Антиохии, Афинах, на Кипре и в других местах. Апостол Павел стал основателем множества поместным церквей, к прихожанам которых он и направил свои знаменитые послания.

Первоверховные апостолы Петр и ПавелТаким образом, два апостола, жизнь которых разительно отличалась, и путь к Господу которых был принципиально разным, погибли при императоре Нероне – римском правителе, известном своей нетерпимостью к христианскому учению, приняв мученическую смерть. А уже в 324 году император Константин, сделавший христианство государственной религией в Римской империи, возвел храмы имени Петра и Павла в обеих столицах державы – в Риме и Константинополе. Память же их отмечают в один день. И в этот день нам, православным христианам, следует вспомнить о том, что наша вера может спасти не только наши души, но и души близких нам (а, возможно, и не очень) людей, которым пока неведомо то, что знаем мы, и то, чем живем мы. Дух миссионера живет в каждом из верующих, «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи» — говорил Серафим Саровский. Самый простой способ поделиться светом своей веры – быть для всех солнышками, и, как говорил Оптинский старец Амвросий, «жить – не тужить. Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение»!

No Comments

День семьи, любви и верности

07/7/2012
Икона, Петр и Феврония

Икона, Петр и Феврония

Множество «красных дат» отмечается россиянами: новых и старых, христианских и языческих, общепринятых и праздников, отмечаемых лишь узким кругом людей. В июле 2008 года одним таким общепринятым (хотя по сути своей – христианским) праздником стало больше. 8 июля 2008 года нашей страной впервые был официально встречен праздник с прекрасным названием, близкий каждому — День семьи, любви и верности. Однако задолго до формального введения этого памятного дня в календарь, миллионы людей встречали и проводили его с особым благоговением, вспоминая и молясь славным русским святым – Петру и Февронии из Мурома, которые ходатайствуют по нашим молитвам о счастливой любви и спокойной семейной жизни перед Богом. Так, по церковному календарю 8 июля служат память благоверному князю Петру (в иночестве – Давиду) и княгине Февронии (в иночестве – Евфросинье) Муромским.

Кто же были эти люди, которых мы считаем покровителями брака, а их союз – неким идеалом, образцом супружества православных христиан?

В летописях, составляющих основной источник познания древнерусской истории, князь Петр как таковой не упоминается – там говорится о князе Давиде Юрьевиче, правившем в Муроме с 1205 по 1228 гг., и его супруге Евфросинье, которые были пострижены под именами Петра и Февронии. Помнится, впервые я узнала об этих дивных святых на уроке литературы в начальной школе из повести, сочиненной псковским писателем-публицистом XVI века Ермолаем Прегрешным, а заказчиком работы был митрополит Макарий, венчавший на царство первого русского царя – Ивана Грозного.  Как оказалось позже, львиная доля данных о святых взята именно из этого произведения – «Повести о Петре и Февронии Муромских».

Согласно повествованию, Петр, еще не став князем, заболел проказой – неизлечимым недугом, бывшим бичом того времени. И получил он во сне откровение, что исцелить его сможет только бортникова дочь – дочь собирателя меда диких пчел. Февронья же, бывшая крестьянкой в Рязанской земле, установила плату за лечение Петра – чтобы тот женился на ней по выздоровлению. Князь согласился, ведь у него не было другого выхода. И вот, Петр исцелился, однако не сдержал обещания, и оставил Февронию-простолюдинку. Но Петрова врачевательница сознательно не избавила своего подопечного от одного из многочисленных струпьев на теле, в результате чего болезнь снова настигла Петра, и Феврония снова исцелила князя, тогда молодые и сочетались браком.

В пору, когда пришло время Петру воссесть на княжеский престол, местная боярская знать возмутилась происхождению его супруги и поставили ультиматум: либо Петр оставляет жену «подлого (т.е. бедного) рода», либо лишается княжеской власти и оставляет Муром. Женившийся на Февронии, казалось бы, без любви, князь, однако, пожертвовал своей властью и привилегированным положением в обществе и уплыл прочь от своего княжеского владения по Оке вместе с женой. Естественно, в Муроме начались беспорядки, смута, развернулась кровопролитная борьба за княжение, и тогда бояре попросили князя с супругой вернуться. Те согласились и княжили более двух десятков лет, причем Феврония, произошедшая из незнатного рода, добилась любви и уважения горожан.

Живя вместе в любви, мире и взаимном почтении, они в преклонном возрасте приняли монашеский постриг в разных монастырях под именами Давида и Ефросиньи, и молились о том, чтобы умереть в один день, завещав положить свои тела в один гроб, приготовленный заблаговременно из одного камня, разделив их лишь тонкой перегородкой. Скончались супруги не только в один день, как просили о том, но и в один час, произошло это 25 июня 1228 года. Несмотря на их просьбу, их тела были погребены в разных обителях, так как положение их в одной гробу считалось явлением несовместимым с монашеским статусом.

Памятник Петру и Февронии в Ростове-на-Дону

Памятник Петру и Февронии в Ростове-на-Дону

Но утром следующего дня тела святых оказались в едином гробу – том самом, что они сами велели вытесать себе при жизни. Люди решили, что не должно быть так и вернули их в отдельные гробы – Петра в гроб в муромской церкви Пресвятой Богородицы, Февронию же вынесли за город – в церковь Воздвижения Честного и Животворящего креста. И снова наутро обнаружили их тела в едином гробу – в соборной церкви Пресвятой Богородицы, и тогда уж не посмели прикасаться к святым телам их. Канонизированы Петр и Феврония были Церковным собором в 1547 году. А в 1553 году по указу Ивана Грозного над их мощами была возведена церковь Рождества Пресвятой Богородицы. С 1992 года мощи открыты для посещения верующими в соборном храме Свято-Троицкого монастыря на родине Петра, в Муроме. Издревле известно множество случаев чудесного исцеления людей, прикоснувшихся к их мощам.

Так, почитая сегодня память этих святых, и сами будем помнить о том, что семья – это малая Церковь. Основатель Церкви – Господь, а фундамент каждой семьи — Любовь,  ведь Бог есть Любовь (Ин, 4:16), и если мы с Богом, то и Любовь да пребудет с нами до скончания веков. Храни Господь наши семьи!

No Comments

Первый Вселенский Собор

05/26/2012

Веруем во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша, яже на небеси и на земли; нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего, и воплотившася и вочеловечшася, страдавша и воскресшего в третий день, и восшедшего на небеса, и паки грядущего судити живым и мертвым. И во Святого Духа. Глаголющих же о Сыне Божием, яко бысть время, егда не бе, или яко преже неже родитися, не бе, или яко от не сущих бысть, или из иныя ипостаси или сущности глаголющих быти, или превратима или изменяема Сына Божия, сих анафематствует Кафолическая и Апостольская Церковь.

Читая Священное Писание, некоторые из нас, увы, немного знают об истории Святой Церкви, церковной жизни. Так, не все православные христиане знают о Вселенских соборах. Признаться, и я, на протяжении долгого времени, будучи православной, лишь краем уха слышала об этих исторических событиях. Что же это за мероприятия, имеющие столь необыкновенное и громкое название?

Вселенские Соборы – это собрания предстоятелей или иных представителей всех Поместных Церквей, имеющие целью развенчание еретических учений и введение общеобязательных церковных правил, а также для прояснения вопросов, важных для всей Церкви. Для мировой (вселенской) Православной Церкви Вселенский Собор – как Верховный суд по отношению к другим судам: все его решения, вынесенные по вопросам церковных догматов и определений, не подлежат пересмотру и изменению, когда бы то ни было – спустя 10, 50 или даже 1000 лет. Между тем, за всю историю христианства Вселенские Соборы созывались семь раз. Проще говоря, только эти Соборы – Соборы Святых – определяют истину, которую верующие принимают и которую не вправе оспаривать никто.

Афанасий Великий

Афанасий Великий

Предметом же данной статьи является Первый Вселенский Собор, о котором сейчас читатель и узнает подробно. Первый из Соборов состоялся в 325 году в городе Никея (сейчас она – турецкий г. Измик), отчего получил второе название – Никейский Собор, во времена правления римского императора Константина Великого, сделавшего христианство господствующей религией. Целью созыва было разоблачение священника-еретика Ария из Александрии, который проповедовал сотворенную природу Сына Божиего, подразумевая,  что Бог-Сын какое-то время не существовал вовсе: Христос подобен Богу, но не равен Ему, утверждал Арий. Эти рассуждения, вносившие смуту в умы верующих, и побудили церковных иерархов разрешить вопрос сообща раз и навсегда.

В Первом Соборе принимали участие 318 епископов, в числе которых были и такие великие святые, как Николай Чудотворец и Спиридон Тримифунтский. Членами Собора были постановлены следующие решения-догматы: Сын Божий – истинный Бог, рожденный от Бога-Отца раньше всех времен; Христос также вечен, как и Бог-Отец; Спаситель не сотворен, а рожден и имеет одну сущность с Богом-Отцом. Чтобы никто из христиан не мог более усомниться в этой истине, она была кратко зафиксирована в первых семи членах одной из главных молитв православных – Символе Веры. «Символ», впервые тогда и установленный, называется теперь Никейским Символом Веры.

Афанасий АлександрийскийТакже важными плодами деятельности Первого Собора стали принятые решения праздновать Светлую Пасху Христову в первое воскресение после первого  весеннего полнолуния (в 325 году по новой традиции она отмечалась 22 марта), и быть священникам женатыми. Что же до участи Ария – священник был изгнан и отлучен от Церкви, а его учение, получившее позже название арианства, осуждено. Важную роль в опровержении  позиции Ария сыграл архидиакон Александрийский Афанасий, который блестяще разгромил в споре своих оппонентов, коих насчитывалось 17 епископов, и чья поддержка давала Арию полную уверенность в своей победе. Был, также, отвергнут и арианский символ Веры, место которого занял новый – так называемый «Никейский», где ключевым словом стало слово Единосущный, понятие которого и отделило Ария от Церкви.

Заслуживал ли Арий со своими взглядами внимания Святых Отцов? Безусловно, ведь отрицание единосущности Христа и Бога-Отца есть не что иное, как подрывание самих основ христианского учения. Арианство быстро приобрело популярность; одной из причин тому являлась, видимо, поддержка Ария епископом Никодимии (Палестины) Евсевия, бывшего близким к императорскому двору и, предположительно, оказавшего влияние на Константина Великого, который позже и сам стал сторонником арианских воззрений.

Николай Мирликийский, чудотворец

Николай Мирликийский, чудотворец

Так, в IV веке с гонениями на христиан было покончено, однако, Церковь стала раскалываться сама в себе и упорно боролась с еретическими течениями, опаснейшим из которых стало арианство. Опаснейшим, потому что поддерживалось восточным епископатом. Однако Вселенский Собор, состоящий из Святых Отцов, признал позицию Ария ложной. А православная истина, преисполненная мудрости, складывается, словно мозаика, из бесценного духовно-подвижнического опыта Святых Отцов.

Николай Чудотворец – архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон Тримифунтский, Афанасий Великий, вошедший позже в историю как раз-таки в качестве одного из ярых противников арианства.… Именно их, этих Святых Отцов, мы и вспоминаем на седьмой неделе по Пасхе – упоминаем в наших молитвах тех, кто претерпел множество страданий за Имя Христово и неустанно послужил Богу, подав пример для подражания всем христианам.

Ереси, однако, и сегодня остаются делом распространенным, и существуют в форме бесчисленных сект, которые внушают человеку ложные ценности и ведут к погибели. Истинная же Вера остается в Церкви, основатель которой – Христос, и члены которой – мы, каждый из нас. Взращивая веру в своих сердцах, мы, с Божьей помощью, придем к тому, что нас, как Церковь, как паству Иисусову, ничто не сможет побороть. Ибо сказал Господь: Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее (Мф. 16:18).

No Comments

Неделя о слепом

05/20/2012

И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии. Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру. Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим. (Ин, 9:1-7)

Так начинается евангельская история о слепом, или слепорожденном, которая вспоминается в церковном богослужении в шестую неделю по Светлой Пасхе Христовой. Повествует о ней лишь один из евангелистов – Иоанн, однако, весьма подробно. И это ещё один замечательный случай, свидетельствующий нам о бесконечной Силе Божией, которая исцелила человека, бывшего слепым с самого своего рождения.

Неделя о слепомПосетив в один из праздников Иерусалимский храм – главную святыню иудеев, Иисус с учениками Своими шел в субботу по улице и встретил слепорожденного, просившего милостыню. Тут апостолы вслух задались вопросом «почему?», как получается так, что человек рождается уже лишенным зрения – виновны ли его родители в этом своими прегрешениями или он сам, будучи в утробе, мог согрешить? Согласно учению Моисея, любые телесные страдания людей есть наказание за их грехи или за грехи их родителей вплоть до третьего колена, а если ребенок рождался больным, то, можно было предположить, что он сам, ещё находясь в материнском  чреве, мог ощущать нечто греховное. Так действительно считали иудеи.

Однако Спаситель ответил им, что «не согрешил ни он, ни родители его», таким образом, отметая эту причину, главную и единственную, которой люди того времени объясняли физические недостатки. Вместо неё Иисус назвал цель: «это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин, 9:3). Такой подход был удивителен даже для учеников Его. Чудесное  исцеление слепого должно было произойти во Славу Божью и явить миру, что Иисус воистину Сын Божий, «свет миру», ибо исполняет волю Своего Отца. После этих слов Он плюнул на землю и смешал слюну Свою с грязью, образовав «брение», и прикоснулся к очам слепорожденного, помазав их этой мазью, и наказал больному пойти к купальне Силоамской и промыть там глаза. Эта купель располагалась у подножия знаменитой горы Сион и почиталась священным источником. Более того, Иоанн в своем Повествовании подчеркивает значение этого слова – Силоам – «посланный». Мы можем догадываться, что направив слепого к месту именно с таким названием, Иисус давал людям понять, что Он и есть истинный посланник Божий, Который и грязью, словно чудодейственной целебной мазью, делает слепорожденных зрячими.

Зная множество других примеров исцеления людей Иисусом при Его земной жизни, мы можем задаться вопросом: почему Спаситель не излечил слепого одним Своим словом? Дотронувшись до глаз больного, Он, таким образом, хотел пробудить в нем веру и явить людям чудо исцеления слепорожденного как Божий промысел. Слепой пошел к купальне и умылся, как ему и велел Христос, и вернулся на прежнее место уже зрячим. И в этот момент присутствовавшие из числа тех, кто знал его как слепого, начали между собой переговариваться: «Не тот ли это, который сидел и просил милостыни?». Люди видели его вживую, но не верили глазам своим. Одни начали дивиться, говоря, что это тот самый слепой, другие не хотели признавать в нем слепца, утверждая, что это лишь похожий человек. Сам же он говорил: «Это я». (Ин, 9:8-9). И начали люди его спрашивать, как же он излечился, как прозрел? Исцеленный рассказал всю историю, как была, назвав Имя Иисуса (Ин, 9:10-12). И в толпе было принято решение вести слепорожденного к фарисеям, чтобы они вынесли свой вердикт относительно этого чуда, произошедшего в субботу. Ведь фарисеи запрещали по субботам даже врачевательство.

И начали фарисеи пытать вопросами исцеленного: как он исцелился от врожденной слепоты? Тот повторил рассказ о Христе: «Брение положил на мои глаза, и я умылся, и вижу» (Ин, 9:15). Здесь между фарисеями начались споры – одни утверждали, что исцеляющий в субботу не может быть от Бога, другие стали сомневаться, что такие чудеса мог сотворить грешный человек. Потом снова обратились к исцеленному, вопрошая, что он сам может сказать о Даровавшем ему зрение, желая подловить его на любом слове, чтобы добиться осуждения Христа. «Это пророк» — кратко и решительно ответил человек. Но столь уверенный ответ возмутил фарисеев пуще прежнего, и они призвали на допрос родителей бывшего слепым человека. Они, в свою очередь, подтвердили, что родился мальчик лишенным зрения. На вопрос о том, как он теперь видит, отвечать не стали, «потому что боялись Иудеев; ибо Иудеи сговорились уже, чтобы, кто признает Его за Христа, того отлучать от синагоги» (Ин, 9:22), и сказали фарисеям, чтобы сами спросили у их сына, дескать, тот уже взрослый.

Тогда фарисеи вторично пригласили его на допрос, говоря: «воздай славу Богу; мы знаем, что Человек Тот грешник» (Ин, 9:24), имея в виду, что чудо снизошло слепому от Самого Бога, но не от Иисуса-Назорея. Исцеленный же отвечал им, что не знает, насколько грешен Он, но знает лишь то, что был слеп, а теперь всё видит. Тогда фарисеи разозлились и вновь засыпали бедняка вопросами: «Что сделал Он с тобою? Как отверз очи твои?» (Ин, 9:26). Прозревший сказал, что уже поведал им всё, как произошло, однако, они не слушали его, так что же теперь ожидают услышать? «Или и вы хотите сделаться Его учениками?» (Ин, 9:27) – насмехнулся над фарисеями он. В ответ они стали укорять слепорожденного, называя его учеником Христовым, «а мы Моисеевы ученики. Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог, Сего же мы не знаем, откуда Он» (Ин, 9:28-29). На деле фарисеи к тому времени были уже прекрасно осведомлены о чудесах Христовых, так как ходил Он городам и селениям и исцелял множество народа, и учил людей, и за ним шли толпы.

Эта ложь в конец возмутила прозревшего и он сказал слова, на которые уже нечего было возразить: «Это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит бога и творит волю Его, того слушает. От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не был от Бога, то не мог бы творить ничего» (Ин, 9:30-33). Фарисеи же, считавшие себя премудрыми и всесведущими, гневно бросили ему в ответ: «Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?» (Ин, 9:34) и выставили его прочь.

Спаситель после всего произошедшего разыскал бывшего слепца и спросил, верит ли тот в Божьего Сына. Тогда прозревший ответил вопросом на вопрос: «А кто Он, господи, чтобы мне веровать в Него?». Христос же сказал, что тот видел Его и говорит теперь с Ним. Охваченный светлой радостью, бедняк воскликнул: «Верую, Господи!» — и поклонился ему (Ин, 9:35-38). И, после этого, в окружении присутствовавших там людей, сказал Иисус, что пришел в этот мир, чтобы «невидящие видели, а видящие стали слепы». Бывшие неподалеку фарисеи, возмутившись, спросили: «Неужели и мы слепы?». На что Спаситель ответил неоднозначно: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Ин, 9:39-41). Что означают эти слова Спасителя, на первый взгляд даже парадоксальные? Невидящими в первом случае Он здесь называет тех людей, которые действительно считают себя слепыми, т.е. далекими от Истины Божией, от Слова Божьего, иначе говоря нищих духом (осознающих свою духовную бедность). А фарисеи, в противоположность слепым, — видящие, ведь они считаются толкователями Закона Божьего, при этом отвергают от себя Бога не из неведения своего и узости ума, а из-за своих жестоких сердец, — они, видя, осознанно хулят Святого Духа и противятся Божественному промыслу.

Так, история о слепом – это ещё одна составляющая Евангельской мудрости, Истины Священного Писания. Постараемся же уверовать всем сердцем. Дай нам Бог никогда не уподобляться фарисеям, и не счесть когда-либо себя видящими, ибо, как сказал апостол Петр, «гордым Бог противится».

Христос Воскресе!

No Comments

Неделя о самаряныне

05/2/2012

Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды. Иисус говорит ей: дай Мне пить. Ибо ученики Его отлучились в город купить пищи. Женщина Самарянская говорит Ему: как ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки? ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются. Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую. (Ин, 4:7-11)

Фотина Самарянка Читая Евангелие от Иоанна, мы встречаем женщину из Самарии, с которой Христос говорил у колодца, в главе четвертой, где о ней упоминается с 7 по 42 стих. И, говоря об этом библейском персонаже, мы связываем данный разговор с притчей о живой воде. Спаситель образно рассказал ей о Себе как об источнике той воды, которая делает человека свободным и приготавливает его к новой жизни. Согласно Православной традиции, эта самарянка называлась Фотинией и была признана мученицей.

Интересно, что первой реакцией Фотинии на просьбу Самого Господа было смущение; она, как бы, возразила, сказав, что иудеи с самарянами не сообщаются. Согласно преданиям, происходило это лишь по той причине, что иудеи считали самарян нечистыми – полукровками, – родившимися в результате смешения еврейских корней с хананейскими. Воистину, самарянка и подумать не могла о Том, Кто просит у неё воды. Местные жители очень бережно относились к колодцу, который был создан Иаковом, из которого пил и он сам, и дети его, и откуда поился рабочий скот. Фотина была крайне удивлена словам Иисуса о живой воде, мол, откуда она у Него, и задала ему вопрос: «неужели Ты больше отца нашего Иакова?». Христос же сказал ей, что Иаковлев колодец не может утолить жажду человеческую, и, испив из него воды, желание пить вскоре возвратится. А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. (Ин, 4:15).

И тут самарянская женщина взалкала, прося у Господа этой живой воды, чтобы не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Тогда Иисус отправил её за мужем, но ответила женщина, что нет у неё мужа. Далее произошло совершенно неожиданное: Христос прорёк, что у самарянки было пятеро мужей, но и нынешний муж не является для неё таковым. Женщина, поняв, что говорит с Пророком, прежде всего, спросила, где место поклонения – на этой горе или в Иерусалиме (Ин, 4:21). И здесь снова заключены существенные различия в духовной жизни иудеев и самарян: первые отправляли культ в Иерусалимском храме, самаряне же молились ветхозаветному Яхве на горе Гризим, располагающейся в самом центре Самарии. Ответ ей был таков: «Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин, 4:24-25).

Но ответила самаряныня, что верит в приход Мессии, Который возвестит людям Истину. «Иисус говорит ей: это Я, Который говорю с тобою» (Ин, 4:27). Вернувшиеся в этот момент апостолы, с удивлением заметив разговор Учителя с женщиной, ничего, однако ж, не спросили, а самарянка тотчас оставила сосуды с водой и побежала в город, зовя людей и возвещая о Том, Кто, не зная её, всё рассказал о её жизни, «не Он ли Христос?» — задавалась вопросом женщина. «Они вышли из города и пошли к Нему» (Ин, 4:31). Выслушав рассказы Фотинии, они пришли и воочию увидели Спасителя, который общался с учениками Своими, слушали и поражались Его словам, Его учению. Вскоре они «просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. И еще большее число уверовали по Его слову» (Ин, 4:42). А Фотинии люди говорили, что уверовали в Христа уже не по её рассказам, а сами убедились – Он истинно Спаситель мира, Христос (Ин, 4:42).Фотина Самарянка

Неудивительно, что после описанного в Священном Писании эпизода, произошедшего в жизни самарянки Фотинии, она приняла христианство. На долю этой женщины выпало пострадать за Христа во время правления императора Нерона. В те годы Фотина проживала в Карфагене, где проповедовала Евангелие, однако, когда Нерон услышал о христианке, распространяющей Иисусово учение, он приказал ей явиться на суд в Рим.  Господь заранее известил её о грядущих страданиях, и, в окружении своих близких – сыновей Иосии и Виктора и сестер Анастасии, Параскевы, Кириакии, Фото и Фотиды, самарянка перебралась в Рим. После ряда пыток, которым она была подвергнута, Фотина была направлена в «Золотой дом», где благодаря ей дочь императора Домнина и её многочисленные рабыни приняли христианство.

Однако спустя некоторое время Фотинии снова пришлось пережить тяжелые страдания, в результате которых её сбросили в колодец, предварительно содрав с несчастной кожу. Таким образом, святая Фотина приняла мученическую смерть, а вместе с ней пострадала и вся её семья, которую она перевезла в Рим, и Домнина, также признанная мученицей. Днём памяти этих двух святых стало 20 марта.

В то время, как многие, бывшие с ней христиане, под пытками отреклись от Бога, Фотина, как гласит предание, плюнула Нерону в лицо, когда он требовал от неё того же. Бесконечная вера в Господа и смирение, с которым Фотина принимала всё происходящее как волю Отца нашего Небесного, привели её к мученической погибели. Однако они же подарили её душе жизнь вечную и Царствие Небесное. И теперь миллионы христиан по всему миру просят эту мученицу о помощи, просят с упованием и надеждой на милость Божию – святая Фотина, моли Бога о нас!

2 комментария

Жены-мироносицы

04/26/2012

Жены-мироносицы«Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.  Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня» (Мф, 28:9-10).

Существует распространенное заблуждение о том, что Православие умаляет роль женщины – в истории, в жизни, в семье. Фразу из Послания апостола Павла к Ефесянам «да убоится жена мужа своего» (5:33) часто используют в негативном ключе феминистки, вырывая её из контекста. Однако те, кто внимательно читает Евангелие, знают, что это не имеет ничего общего с истиной: Библия прославляет  женщину, и, главным образом, конечно, женщину-мать. После своего Воскресения Христос впервые явился именно женщине, а именно – Марии Магдалине, о чем говорит нам евангелист Марк (Мк, 16:9) и другим Женам-мироносицам.

Так кто же эти Жены, называемые носительницами мира? Это те, кто следовали за Христом во время Его земной жизни, и последовали за ним на Голгофу, когда нес Он крест Свой. Это те, кто пришли к Его гробу, чтобы помазать Его миром по древней иудейской традиции. Это те, кто первыми узнали о Его Воскресении и стали благовестницами для всех, кто веровал в Него. Кроме Марии Магдалины к Женам-мироносицам относятся Мария и Марфа из Вифании, Мария Клеопова, Сусанна, Иоанна, Соломия и Мария Иаковлева. Расскажем о каждой из Жен подробнее.

Мария Магдалина происходила из Галилеи, города Магдалы. Элементов её биографии не много, их можно собрать лишь по тем крупицам, которые даны нам евангелистами в Писании. Так, Лука (8:2) и Марк (16:9) говорят о том, что Иисус изгнал из неё семь бесов; известно, что следовала она за Христом (Мк, 15:40-41) и наблюдала Его распятие на Голгофе (Мф, 27:56) и погребение (Мф, 27:61). Наконец, она стала мироносицей, когда Ангел ей возвестил о Светлом Воскресении (Мф, 28:1-8). И, как было сказано выше, именно Мария Магдалина первая увидела воскресшего Спасителя нашего, узнав вначале в Нём садовника. Затем, когда она поняла, Кто перед ней, Мария предприняла попытку коснуться Его (Ин, 20:14-18), но Иисус сказал ей: «Не прикасайся ко мне, ибо Я ещё не восшел к Отцу Моему» и послал Её к ученикам Своим, чтобы она возвестила о том, что восходит Он к Богу.

Сестры Мария и Марфа, происходившие из Вифании, имели братом своим праведного Лазаря, которого воскресил Иисус Христос на четвертый день по его кончине.  Из Евангелия от Луки (10:38-42) нам представляется образ Марфы как более земной, практичной девушки, в то время как Мария, по словам Иисуса, «избрала благую часть, которая не отнимется у неё». Спаситель любил сестер и часто останавливался у них в доме. Кроме того, Мария за неделю до Пасхи помазала Христу ноги миром и отерла их своими волосами (Ин, 12:1-4).Мария Магдалина

Ещё одна Мария – Клеопова выступает в качестве Мироносицы согласно Евангелию от Иоанна (19:25). Там же сказано о том, что Мария Клеопова была сестрой Богородицы. Тем не менее, по некоторым данным, Мария является то ли женой, то ли дочерью Клеопы – апостола от семидесяти, который приходился родным братом Иосифу-обручнику. Иной информации о Марии Клеоповой в Священном Писании нет.

Другая Мария – Иаковлева – была матерью Иакова Алфеева (малого) и Иосии (Лк, 24:10). Саломия приходилась матерью братьям Зеведеевым – Иакову и Иоанну Богослову, руке которого принадлежит одно из четырех Евангелий. Иоанна, жена Хузы, домоправителя Ирода, и Сусанна упоминаются в Новом Завете лишь мельком, как те, кто следовали за Иисусом во время Его проповедей (Лк, 8:3).

Жены-мироносицы вспоминаются православными христианами в третью неделю по Пасхе, которая и называется соответственно. Это время – признанный Церковью женский праздник, когда поздравляют матерей, жен, сестер и дочерей. Это праздник, который возвеличивает женщин, их Веру и верность, ведь они были рядом с Учителем своим до последнего, даже когда апостолы ушли, Жены оставались около Иисуса, и не ученикам Своим, но Женам наш Спаситель явился впервые по Своему Воскресению.

Так, Мироносицы могут послужить для нас идеальным примером преданности Христу и Его учению, примером для всех православных христиан.

No Comments

Фомино воскресение

04/19/2012

24. Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.
25. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
26. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
27. Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
28. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
29. Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

Апостол ФомаКто из нас не слышал о неверующем Фоме? Мы, православные, из Священного Писания знаем, что он был одним из двенадцати апостолов; большинство из нас, будучи детьми, наверняка читали о Фоме и в одноименном стихотворении талантливого детского поэта С. В. Михалкова. Словосочетание «Фома неверующий» так прочно вошло в нашу речь, что его можно найти в сборнике фразеологизмов. Но что символизирует праздник Фомина воскресения? Что произошло в этот день около двух тысяч лет назад? Сейчас мы и поговорим об этом.

Фома был простым рыбаком из галилейского городка. Однажды, заслышав проповедь Иисуса Христа, Фома пошел за Ним, став вскоре одним из Его учеников. Существует легенда, что его внешнее сходство с Иисусом было настолько велико, что Фому называли Близнец (Иоанн, 20:24). Кроме того, именно апостол Фома считается основателем Христианства в Индии, где сегодня число христиан огромно (более 20 млн верующих). По преданиям, он донес учение Христа и до Междуречья, и до Эфиопии, и до Палестины с Китаем. Во время проповеди Фомы в индийском городе, местный жрец-язычник обвинил апостола в смерти своего юного сына, которого убил сам. Фому чуть было не казнили по этому клеветному обвинению, но он испросил побеседовать с умершим мальчиком, который, после его горячей молитвы, ожил и назвал убившего его. Сам же Фома через некоторое время погиб смертью мученика, проткнутый пятью копьями. Но можно ли называть того, кто воскрешал мертвых, кто распространял христианскую религию по миру и читал проповеди, славя Имя Христа, неверующим? Называть так ученика Господа, выбранного Им Самим и принявшего мученическую кончину?..

Хоть Фома и был апостолом, а не поверил в Воскресение Иисуса Христа. В Евангелии сказано: «ученики ещё не знали из Писания, что Ему надлежало воскреснуть из мертвых» (Иоанн, 20:9). Фомы не было среди тех, кому явился Иисус впервые после Воскресения, и, реагируя на рассказы других апостолов, видевших Его, упрямо отвечал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоанн, 20:25). И вот, на восьмой день, Иисус снова явился своим ученикам, в числе которых был уже и Фома, «стал посреди них и сказал: мир вам!» (Иоанн, 20:26). И Сам предложил неверующему Фоме сделать то, о чем говорил этот апостол, после чего Фома со словами «Господь мой и Бог мой!» (Иоанн, 20:28) поверил, раскаявшись в том, что мог усомниться в истинности слов тех, кто прежде видел Его.

Фомино воскресение — это воскресный день, которым начинается следующая (названная по имени того же апостола Фоминой) неделя после Светлой (Пасхальной) седмицы — недели, на протяжении которой среди православных принято христосоваться, а Царские Ворота настежь открыты. Именно в Антипасху (как иначе называют этот день) Врата закрываются и последний раз в текущем году читается пасхальное богослужение.

Апостол Фома

Кроме того, народные празднования этого дня всегда были веселыми и бурными — в гуляниях принимали участие, в основном, молодые люди и девушки юного возраста. Издавна в народе бытует мнение, что именно на Красную горку хорошо вступать в брак, якобы жизнь супругов будет счастливой (Красная горка — ещё одно название Фомина вокресения). Как ни парадоксально, с отмечанием этого праздника связано великое множество народных примет. Когда-то прочно укоренившееся в сознании нашего народа язычество так и не покинуло жизнь людей, их привычки и быт, на протяжении столетий тесно переплетаясь с христианскими традициями. И празднование Красной горки — ярчайший тому пример.

Так, именно этот день, когда апостол Фома поверил в Воскресение Господа нашего Иисуса Христа, когда он увидел руки Его и вложил пальцы в раны от гвоздей и в ребра Его, следующее воскресение после Светлого, после самого главного Воскресения в году, после главного Праздника, которому предшествует долгая подготовка, объединияющая всех христиан — Великий Пост, — именно этот день и называется Фоминым воскресением.

No Comments